66.6 KB · ⇊ 19 parts · ⤓ Micron 66.6 KB · ⤓ HTML 106.0 KB

top

Il mwcqpentecostalismo o mwcgmovimento pentecostale è un insieme di mwcwdenominazioni e mwdaChiese evangeliche del mwdqcristianesimo protestante, sviluppatosi nella seconda metà del mwdgXIX secolo; viene spesso indicato dagli studiosi di mwdwscienze delle religioni come una corrente interna al terzo protestantesimo,cite-ref-introvigne-1-0[1] sebbene altri sostengano che il pentecostalismo, insieme al mwfamovimento carismatico,cite-ref-introvigne-1-1[1] costituisca un mwgqquarto protestantesimo,cite-ref-introvigne-1-2[1] con caratteristiche proprie e distintive dal terzo.cite-ref-introvigne-1-3[1]

Le origini del movimento pentecostale sono dibattute:cite-ref-filoramo-2-0[2] secondo gli studiosi, le quattro matrici che hanno portato alla sua nascita, e da cui ne derivano credenze e pratiche, sono il mwjwmetodismo,cite-ref-di-nola-3-0[3] il mwlabattismo,cite-ref-di-nola-3-1[3] il mwmqMovimento di Santità (mwmgHoliness Movement)cite-ref-filoramo-2-1[2] e la religiosità afroamericanacite-ref-4[4]. Il termine mwowpentecostale fu usato per la prima volta nel 1910 da David Wesley Myland (1858-1943)cite-ref-5[5] per descrivere i movimenti che ponevano speciale enfasi sullmwqa'mwqqeffusione dello mwqgSpirito Santo nel giorno di mwqwPentecoste, come descritto negli mwramwrqAtti degli Apostoli (cap. mwrg2cite-ref-6[6]).

• Dottrina

• Teologia e pratiche

• Storia

• Smith Wigglesworth

• John Graham Lake

• Charles F. Parham

• Azusa Street

• Galles

• Successivi Risvegli

• Chiese pentecostali in Italia

• Persecuzione durante il fascismo

• Altri pentecostalismi, scissioni ed ecumenismo

• Chiese pentecostali nel mondo

• Neopentecostalismo

• Dottrina del neopentecostalismo

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

I pentecostali, come tutti i protestanti, riconoscono come fonte primaria della fede mwtwsoltanto la Bibbia: mwuaAntico Testamento (esclusi i libri che i cattolici chiamano mwuqdeuterocanonici e i protestanti mwugapocrifi) e mwuwNuovo Testamento, e considerano validi due soli sacramenti, quelli che i pentecostali ritengono fossero stati praticati da mwvaGesù stesso, ovvero il mwvqbattesimo (solo per chi ha accettato Cristo nella sua vita e in immersione) e l'mwvgeucaristia - chiamata spesso mwvwSanta Cena - amministrata a tutti in poche chiese e nella maggior parte di esse ai battezzati.

I principi della dottrina pentecostale sono, di massima, i fondamenti del cristianesimo, come la credenza nella Trinità (per la stragrande maggioranza delle Chiese, eccetto quelle "oneness"cite-ref-7[7]) e la doppia natura di Gesù vero Dio e vero uomo, e quelli particolari del cristianesimo evangelico quali, Gesù unico Mediatore, la salvezza per grazia mediante la fede, a cui si aggiunge la peculiarità di alcuni aspetti:

• mwxwmwyabattesimo nello Spirito Santo:cite-ref-introvigne-pp-20-24-8-0[8] esperienza fisica di rinnovamento spirituale successiva alla mwzqconversione, che consiste nello sviluppare un rapporto così profondo con Dio, tale da permettere allo Spirito Santo di potersi manifestare ad esempio con la mwzgglossolalia,cite-ref-introvigne-pp-20-24-8-1[8] ovvero il parlare in lingue sconosciute agli esseri umani.

• mwbadoni e i frutti dello Spirito Santo: particolari capacità soprannaturali, descritte nella mwbqmwbgprima lettera ai Corinzi (mwbw12,1-14cite-ref-9[9]), che lo Spirito Santo conferisce al credente, ovvero i "mwdacarismi" di cui parla l'apostolo mwdqPaolo nelle sue mwdglettere, e che sono: i mwdwmiracoli,cite-ref-introvigne-pp-24-25-10-0[10] le mwfaguarigionicite-ref-introvigne-pp-24-25-10-1[10] e la già citata mwgqglossolaliacite-ref-11[11] (durante i primi anni di formazione del pentecostalismo quest'ultima veniva spesso confusa con la mwhgxenoglossia, cioè il parlare in lingue umane esistenti ma sconosciute all'orante)cite-ref-12[12];

• mwjamwjqsecondo avvento di Cristo:cite-ref-introvigne-pp-25-26-13-0[13] il ritorno di Gesù che, in un tempo intermedio alla fine dei tempicite-ref-introvigne-pp-25-26-13-1[13] "rapirà", portando in cielo con sé i credenti in Lui che in quel momento saranno in vita sulla terra (cfr. mwlgRapimento della Chiesa) e tutti i credenti in Lui che saranno già morti, contemporaneamente resuscitati. Il ritorno visibile di Gesù avverrà successivamente "e ogni occhio lo vedrà". Sulla dottrina del rapimento non c'è tuttavia concordanza piena tra le chiese.

• mwmaanti-denominazionalismo:cite-ref-introvigne-pp-28-29-14-0[14] il rifiuto di qualunque mwnqistituzionalizzazione in chiese e denominazioni, che si esprime nella gestione autonoma di ogni singola comunità di fedeli, le quali formano strutture come le 'retimwng o le "parachiese" per rimanere in contatto fra loro.cite-ref-introvigne-pp-28-29-14-1[14]

Le origini del movimento pentecostale vengono comunemente fatte risalire a cinque mwpqrevival,cite-ref-15[15] il cui comune denominatore era l'interesse per la mwqgglossolalia, inizialmente circoscritti ad aree geografiche determinate: Bradford, UK (S Wigglesworth)cite-ref-autogenerato3-16-0[16] 1875; Chicago (J. A. Dowie- J. G. Lake)cite-ref-17[17] 1891-1907; gli episodi di Topeka, nel Kansas, nel 1901; di Azusa Street, a Los Angeles, nel 1906; e del Galles tra il 1904 e il 1908. Precedentemente però all'interno del movimento protestante sono comparse manifestazioni comuni ai pentecostali attuali:

• Fra il Settecento e l'Ottocento un rinnovato interesse per le guarigioni e i miracoli si manifestò nei grandi movimenti di risveglio, in ambiente presbiteriano con Charles Finney (1792-1875) e perfino fra gli episcopali di tradizione anglicana.

• Movimento di Santità (mwtwholiness), mwuaJohn Wesleycite-ref-18[18] e J. Fletcher.

• La glossolalia si era affacciata occasionalmente in revival di predicatori come mwvgDwight L. Moody (1837-1899) e aveva avuto un ruolo in determinate fasi storiche (non proseguite fino al XX secolo) di movimenti profetici o restaurazionisti di origine cristiana.

• Edward Irving, pastore della chiesa presbiteriana di Regent Square a Londra nel 1831 in cui ci furono manifestazioni di lingue e di profezia.

• Movimento di Keswick (UK) 1875, che poneva enfasi sul rivestimento di potenza spirituale.

• Particolarmente interessati alle guarigioni erano il canadese A. B. Simpson (1843-1919), fondatore dell'Alleanza cristiana missionaria e John Alexander Dowie (1847-1907), un predicatore di origine scozzese che, nel 1896, fondò una nuova denominazione, la mwwwChristian Catholic Church la cui dottrina era incentrata sulla guarigione.

Smith Wigglesworth (mwxg1859–mwxw1947) estremamente povero e senza alcuna istruzione, ancora giovanissimo si convertì in una riunione di metodisti che frequentava con la nonna. Iniziò a lavorare come idraulico, preparandosi a diventare pastore. Wigglesworth era di carattere imprevedibile, pregava, evangelizzava e predicava secondo un suo stile personale, non-convenzionale. Sperimentò il mwyabattesimo nello Spirito Santo in una chiesa anglicana. Smith Wigglesworth visitò la Francia, la Svizzera, la Svezia, l'India, la Nuova Zelanda, gli Stati Uniti, e l'Africa.cite-ref-autogenerato3-16-1[16]

John G. Lake (1870-1935), di nazionalità canadese, nel 1886, con la sua famiglia (genitori e 16 figli) si spostò nel Michigan. Quivi, insieme a molti dei suoi fratelli sviluppò una strana malattia digestiva che uccise 8 di loro. Questa eccessiva esposizione alla malattia e al dolore fece nascere in lui la ricerca di Dio , all'età di sedici anni, si unì alla Chiesa Metodista. Lake studiò per il ministero nella chiesa metodista e nell'ottobre 1891 fu ordinato pastore della chiesa di mwzwPeshtigo, mw0aWisconsin. Ma piuttosto che esercitare l'ufficio di pastore, scelse di darsi agli affari e fondò un giornale, The Harvey Citizen, costituì un'agenzia immobiliare, aiutò la costituzione del giornale The Soo Times e acquistò un posto alla Camera di Commercio di mw0qChicago. Nel 1901 Lake con moglie e figli si spostò a mw0gIndianapolis e poi in mw0wSudafrica per una permanenza missionaria di cinque anni. Lì fondò la Chiesa apostolica di Sion (Movimento pentecostale per l'Africa, da non confondere con l'altro movimento pentecostale originario del Galles, appunto Chiesa apostolica) e ne fu eletto presidente, con 125 congregazioni di bianchi e 500 di indigeni. Ritornò negli Stati Uniti nel 1912 dopo la morte della prima moglie e risposatosi, si trasferì a mw1aSpokane, mw1qWashington. Lì acquistò alcune stanze in una costruzione di un vecchio ufficio e trasformò il tutto nell'Istituto di guarigione divina (Divine Healing Institute). Le mw1gHealing Rooms (stanze di guarigione) di John G. Lake ebbero inizio nel 1914, quando egli cominciò a insegnare sul soggetto della guarigione divina in una chiesa locale e poi iniziò a pregare per gli ammalati su base giornaliera. Lake lasciò Spokane nel maggio del 1920 per andare a mw1wPortland, (mw2aOregon) e incominciare lì un'opera identica. La chiesa di Portland tra il 1920 e il 1925 crebbe fino a 25.000 membri prima che egli lasciasse quella zona. Morto Lake, le Healing Rooms non riaprirono più.cite-ref-19[19]

Charles F. Parham (1873-1929), originario dell'Iowa, era un pastore metodista di Eudora, nel Kansas, fino al 1895. L'interesse principale di Parham si pose sulle guarigioni miracolose. Aprì una scuola biblica a Topeka, la Bethel Bible School dove insegnò il battesimo nello Spirito Santo come terza esperienza dopo la giustificazione e la santificazione. Una studentessa della Bethel Bible School di Topeka, Agnes Ozman (1870-1937), fu la prima a ricevere il "dono delle lingue" come prova del “battesimo nello Spirito Santo” nella serata del 1º gennaio (o nella mattinata del 2 gennaio del 1901). Con un equivoco, caratteristico dei primi anni del pentecostalismo, la mw4wglossolalia di Agnes Ozman fu scambiata per mw5axenoglossia, quando in seguito altri allievi di Parham, che interpretavano il loro dono delle lingue come xenoglossia, cercarono, inutilmente, di svolgere un'attività missionaria tra le popolazioni asiatiche ed europee utilizzando le "lingue ricevute". L'equivoco in seguito venne chiarito, e nella sua grande maggioranza la corrente pentecostale riconosce le proprie esperienze come glossolalia. Verso la fine del suo ministero pastorale Parham assunse delle posizioni controverse; fu accusato di immoralità e di razzismo, in special modo verso il battista William J. Seymour, uno dei principali ministri di culto di Azusa Street.cite-ref-20[20]

Parham, durante le sue attività in Texas nel 1906, permise ad alcuni afro-americani di assistere alle sue lezioni bibliche a Houston. Uno di questi, il battista William J. Seymour (1870-1922), invitato da alcuni credenti a predicare a Los Angeles, accettò benché non avesse ancora ricevuto il "battesimo nello Spirito Santo" e il parere contrario di Parham. A Los Angeles, Seymour con alcuni credenti rimise in ordine una chiesa abbandonata al numero 312 di Azusa Street. Questo edificio – che oggi non esiste più – è considerato da molti come la "chiesa madre" del pentecostalismo. La reazione della stampa tese a mettere in ridicolo la glossolalia. Migliaia di persone da tutti gli Stati Uniti e il Canada (alcuni perfino dall'Europa) andarono ad Azusa Street per vedere di persona che cosa succedeva. Negli anni dal 1906 al 1909 frequentarono Azusa Street ministri di culto di varie denominazioni. Nel 1910 esistevano già negli Stati Uniti e in Canada diverse decine di migliaia di pentecostali, che non riconoscevano come leader né Parham, né Seymour.cite-ref-21[21]

Tra il 1904 e il 1905 in mw8qGalles vi fu un rinnovamento spirituale con la conversione di migliaia di persone; in tutti gli aspetti della vita, religioso, familiare o sociale. Tutto iniziò ad mw8gAmmanford con manifestazioni di mw8wglossolalia. I maggiori esponenti furono Evan Roberts di Ammanford e Daniel Williams e suo fratello Jones di Penygroes In venti anni circa si formarono 90 comunità, solo nel Galles.cite-ref-22[22] La mw-aChiesa apostolica in Italia ha origine dalla Chiesa apostolica, che è un risultato di tale "Risveglio" del Galles.

Anche le mw-gChiese Elim in Italia (Elim Pentecostal Churches) sono una emanazione del movimento di chiese di fede pentecostale fondato nel 1915 dagli evangelisti gallesi George e Stephen Jeffreys.

Fra i revival successivi sono da citare quelli di mw-qWilliam M. Branham, mw-gpastore influente in alcuni ambienti pentecostali (anche se ha rifiutato di appartenere a queste organizzazioni). Da alcuni è considerato il fondatore del movimento mw-wLa Stagione dell'ultima pioggia. mwaqaWilliam M. Branham fu uno degli iniziatori del movimento di mwaqeguarigione per fede lanciato nel mwaqi1947. Ha influenzato alcuni sottogruppi di movimento pentecostale e mwaqmcarismatico, come il movimento della mwaqqStagione dell'ultima pioggia. Dalle sue vocazioni ministeriali hanno preso esempio generazioni di predicatori, tra i quali mwaquBenny Hinn, mwaqyJoel Osteen della mwaqcLakewood Church, mwaqgT. B. Joshua, mwaqkReinhard Bonnke e mwaqoDavid Yonggi Cho della mwaqsChiesa evangelica di Yoido di mwaqwSeul, in mwaq0Corea del Sud, la più grande chiesa del mondo con più di un milione di membri. E, infine, i "risvegli" di Hinghwa (Cina), Toronto (Canada) e Pensacola (USA).

Le chiese pentecostali italiane si collegano a quello che è definito risveglio pentecostale del mware1900, e, precisamente, al risveglio di mwariLos Angeles nel mwarm1906, dal quale il messaggio pentecostale si sparse rapidamente in tutti gli Stati Uniti e raggiunse a mwarqChicago un gruppo di evangelici italiani, nel mwaru1907. Ben presto si organizzò una comunità italiana da cui partì, al principio di 1908 Susanna Colantonio, chi fondò una comunità pentecostale a Castellone al Volturno, Isernia, la prima chiesa pentecostale in Italia.cite-ref-23[23] cite-ref-24[24] cite-ref-25[25] Sempre da Chicago, partì verso la fine del mwasi1908, mwasmGiacomo Lombardi, un credente senza particolare preparazione teologica. Egli fondò alcune piccole comunità: Roma (1908), Genova (1910) e Gissi (1910), piccolo centro in provincia di Chieti, in Abruzzo. Negli anni seguenti, come conseguenza della testimonianza di altri immigrati tornati in Italia, si costituirono altre chiese e gruppi. Fino a quel momento il movimento pentecostale aveva una organizzazione tipicamente congregazionalista, in cui ogni comunità era completamente autonoma.

Prima degli anni venti altri missionari pentecostali italiani da Chicago, come mwasuLuigi Francescon, Lucia Menna, Umberto Garazzi, Luigi Terragnoli, Narciso Natucci fondarono piccoli nuclei, poi divenuti chiese, in Italia; raggiunsero anche altri luoghi in Nord America e in Sud America, come la mwasyCongregazione cristiana nel Brasile e le Assemblee cristiane nell'Argentina.

In Italia, i pentecostali sono diffusi principalmente nelle aree meridionali e centrali del paese (specialmente in Sicilia e in Campania). Ciò è dovuto principalmente al fatto che all'epoca della sua diffusione, e cioè tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del Novecento, il maggiore afflusso di immigrati italiani negli Stati Uniti (patria dei pentecostali) provenisse proprio dal Mezzogiorno. Ritornando in patria, gli emigranti diffusero questa nuova esperienza religiosa.cite-ref-26[26] Nelle aree centro-settentrionali del paese il numero di pentecostali è in netto aumento grazie alla fondazione di numerose chiese da parte di immigrati dell'est, dell'America Latina, ma soprattutto dell'Africa (African Initiated Church)cite-ref-butticci-27-0[27]cite-ref-masslo-28-0[28].

Con l'intesa stabilita dai mwatcPatti Lateranensi (mwatg1929) tra l'mwatkItalia fascista e il mwatoVaticano, iniziò una lenta ma costante restrizione delle libertà di culto di tutte le mwatschiese protestanti e delle religioni non cristiane in Italia. Un'apposita disposizione riguardava i pentecostali questa, emanata il 9 aprile mwatw1935, a firma del sottosegretario all'interno mwat0Guido Buffarini Guidi, controfirmata dal capo della polizia mwat4Arturo Bocchini, vietava l'esercizio del culto pentecostale in tutte le sue espressioni, in tutto il mwat8Regno in quanto «esso si estrinseca e concreta in pratiche religiose contrarie all'ordine sociale e nocive all'integrità fisica e psichica della razza». Ciò si aggravò in conseguenza dell'avvicinamento tra l'Italia fascista e la Germania nazista, nonché nel periodo di guerra; il movimento pentecostale, come anche i mwauaTestimoni di Geova e altri movimenti religiosi di origine americana, venivano visti con sospetto dalle Autorità perché considerati strumenti politici degli mwaueStati Uniti e dei Governi anglosassoni.

In conseguenza a questa circolare avvennero molti arresti e invii al mwaumconfino sia di semplici credenti sia di pastori pentecostali. Uno fra i più importanti, mwauqRoberto Bracco, fu arrestato diciassette volte. Antonio Brunetti morì nel mwauuCampo di concentramento di Mauthausencite-ref-29[29]; Fidardo De Simoni fu uno degli ostaggi fucilati dai tedeschi alle mwauoFosse Ardeatinecite-ref-30[30].

Nel mwava1953, a dieci anni dalla caduta del fascismo e quasi a cinque dall'entrata in vigore della mwaveCostituzione della Repubblica Italiana, il ministro dell'Interno mwaviMario Scelba affermò in risposta ad un'interrogazione parlamentare che «l'esercizio del cosiddetto culto pentecostale non è ammesso in Italia». Tale disposizione fu dichiarata «non più in vigore» il 16 aprile mwavm1955.cite-ref-31[31]

Terminato il periodo clandestino, ci si rese conto che le comunità non erano diminuite né disperse. Le statistiche riportano che dai 172 del 1930, i gruppi comunitari erano cresciuti a 201 nel 1940. Fino a quel momento le chiese pentecostali erano del tutto indipendenti e non esisteva alcuna forma di organizzazione centrale o denominazione specifica.cite-ref-autogenerato2-32-0[32]

Il 16, 17 e 18 agosto mwav81947, a mwawaNapoli, si tenne il Convegno nazionale pentecostale nel quale venne deliberata (ma non a maggioranza assoluta) la richiesta di affiliazione alle mwaweAssemblies of God statunitensi, in quanto necessario per l'ottenimento del riconoscimento giuridico del movimento. Il 13 dicembre 1947 la firma di un'intesa ufficializzò il nuovo nome di "Assemblee di Dio in Italia"cite-ref-33[33].

La minoranza di chiese che rifiutò la nuova costituzione in "Assemblee di Dio in Italia", ritenne di mantenere il congregazionalismo originario e il nome di mwawgCongregazioni Cristiane Pentecostali, già assunto collettivamente nel 1936. E nel convegno pastorale del 23 gennaio 1958, svoltosi a Vittoria (RG), si organizzò in associazione di fatto di comunità pentecostali libere, mantenendo piena comunione con la Congregazione Cristiana di Chicago.

Tra il 1977 e il 1979 nacque la mwawoChiesa evangelica della riconciliazione ad opera di alcuni leader di varia estrazione evangelica tra i quali Giovanni Traettino, già pastore evangelico battista e, in seguito alla sua esperienza pentecostale pastore della comunità cristiana di Caserta. Il nuovo movimento si avvalse del contributo del pastore svizzero Ernest Daniel Bretscher, del teologo britannico Geoffrey Allen ed altri per la nascita della comunità di Caserta vero laboratorio del movimento, sede di una casa editrice e della redazione della rivista "Tempi di Restaurazione". Nel corso di una serie di conferenze, denominate "Spirito e Vita", furono definite la teologia e la spiritualità della Chiesa della Riconciliazione. Dai primi anni '90 il movimento si aprì al dialogo con il cattolico "mwawsRinnovamento nello Spirito Santo" (in particolare la "Comunità di Gesù" fondata da Matteo Calisi).

Il culmine del dialogo con la Chiesa cattolica avvenne con la storica visita di mwaw0Papa Francesco alla comunità di mwaw4Caserta il 28 luglio mwaw82014.cite-ref-34[34]

Il mondo pentecostale e carismatico è molto variegato ed è in crescita nel mondocite-ref-35[35]; nel mwaye1994 si contavano 446 milioni di fedelicite-ref-36[36] con un numero imprecisato di chiese. Da citare per grandezza e importanza le mwayyAssemblee di Dio americane e le loro affiliazioni nel mondo. Tra le "mwaycmegachiese", caratteristiche dell'area pentecostal-carismatica, è la mwaygLakewood Church, situata a mwaykHouston, in mwayoTexas. Ha sede presso il mwaysLakewood Church Central Campus i cui 16.800 posti sono utilizzati per 4 funzioni alla settimana in inglese e due in spagnolo. È la più grande chiesa degli mwaywStati Uniti, con più di 45.000 fedeli. Il pastore della comunità è il reverendo mway0Joel Osteen. Tra i vari revival è da citare quello che fa capo a mway4William M. Branham.

Il pentecostalismo sta crescendo notevolmente soprattutto in mwazaBrasile e anche in mwazeCorea del Sud dove a mwaziSeul sorge quella che oggi è la più grande chiesa pentecostale in assoluto nel mondo che conta più di 1.000.000 di fedeli, la mwazmYoido Full Gospel Church di mwazqDavid Yonggi Cho, seguita dalla mwazuManmin Central Church che è una mwazychiesa evangelica internazionale fondata a mwazcSeul nel mwazg1982.) ed in modo particolare la mwazkChiesa universale del regno di Dio (Igreja Universal do Reino de Deus in mwazoportoghese, Iglesia Universal del Reino de Dios in mwazsspagnolo, la Comunità Cristiana dello Spirito Santo così com'è denominata in Italia, mwazwhttp://iurditalia.org/ mwaz0Archiviato il 4 dicembre 2013 in Internet Archive.) che è una Chiesa evangelica pentecostale, nata in mwaz8Brasile (mwaaaRio de Janeiro) il 27 luglio mwaae1977, il cui fondatore è mwaaiEdir Macedo o la mwaamComunità evangelica Sana la nostra Terra nata a mwaaqBrasilia. La grande diffusione del pentecostalismo brasiliano va annoverata anche con altre importantissime denominazioni pentecostali quali la mwaauCongregação Cristã no Brasil che fu fondata dal mwaaymissionario mwaacitaliano mwaagLouis Francescon (mwaak1866-mwaao1964) a mwaasSan Paolo nel mwaaw1910 e le mwaa0Assemblee di Dio brasiliana (fondate nel mwaa41911 a mwaa8Pará dagli svedesi-americani Daniel Berg e Gunnar Vingren).

La mwabeVera Chiesa di Gesù (Cinese: 真[Zhēn] 耶[Yē] 穌[sū] 教[Jiào] 會[Huì]) è una Chiesa cristiana non-confessionale (indipendente) fondata nel mwabi1917 nella regione di mwabmPechino in mwabqCina. Ad oggi, la chiesa conta un numero di fedeli compreso tra 1,5 e i 2,5 milioni, sparsi in quarantacinque paesi e sei continenti. La chiesa si è sviluppata all'inizio del XX secolo dal movimento Pentecostale legato al Cristianesimo. La chiesa aderisce alla dottrina nel nome di Gesù (come la mwabuChiesa unita pentecostale internazionale e l'mwabyAssemblea apostolica della fede in Cristo Gesù), è stata una delle tre chiese non ufficiali esistenti prima dell'avvento del mwabccomunismo in mwabgCina nel mwabk1949, ed osserva il riposo del mwaboSabato biblico, lo mwabsShabbat. La chiesa predica gli insegnamenti del vangelo a tutte le nazioni prima della seconda venuta di Gesù. Nel mwabw1967, è stata istituita a mwab0Los Angeles l'Assemblea Internazionale della Vera Chiesa di Gesù. mwab4Reinhard Bonnke (Königsberg, 19 aprile mwab81940) è un predicatore evangelico pentecostale mwacatedesco e pastore di una chiesa pentecostale di mwaceAmburgo. Nel 1974, Bonnke fonda l'associazione missionaria Christ for all Nations (CfaN) con sede a mwaciFrancoforte sul Meno. Da quando ha iniziato la sua attività missionaria in mwacmAfrica, si calcola che abbiano partecipato alle sue conferenze più di 120 milioni di persone. Ogni conferenza è caratterizzata dalla preghiera per la guarigione dei malati per opera divina, a cui Bonnke crede fortemente.

mwacuT. B. Joshua è il fondatore della Synagogue, Church Of All Nations (SCOAN), un'organizzazione cristiana con sede a mwacyLagos, in mwaccNigeria. È un pastore e profeta cristiano evangelista, fondatore del canale televisivo nigeriano "mwacgEmmanuel TV" che è la più grande e diffusa mwackTelevisione satellitare cristiana in inglese dell'mwacoAfrica, (con sede a mwacsLagos, in mwacwNigeria, e con il centro mwac0playout in mwac4Johannesburg, mwac8Sudafrica), che trasmette in tutta l'area dell'mwadaAfrica così come in mwadeEuropa, nel mwadiNord America e mwadmAmerica centrale. Il motto del canale mwadqEmmanuel TV è "Cambiando vite, cambiando le nazioni, cambiando il mondo". mwaduT. B. Joshua ha donato molti televisori nelle carceri e negli ospedali in modo da render possibile anche a loro di guardare le trasmissioni televisive di mwadyEmmanuel TV. JBN-TV (mwadgJesus Broadcasting Network , mwadkhttp://www.jbntv.org/) è un mwadocanale televisivo mwadshonduregno fondato dalla mwadwManmin Central Church (mwad0https://web.archive.org/web/20141018201537/http://www.manminhonduras.org/ una mwad4chiesa evangelica fondata a mwad8Seul, mwaeaCorea del Sud, nel mwaee1982) nata nel mwaei2000 nella città di mwaemTegucigalpa ma che ha la propria sede nella città di mwaeqSan Pedro Sula, nel mwaeuDipartimento di Cortés. JBN-TV è un mwaeccanale televisivo dedicato al mwaegcristianesimo in mwaeklingua spagnola. Attualmente, mwaeoJBN-TV è anche il mwaewcanale satellitare mwae0honduregno di maggior copertura nell'attualità internazionale. La mwae4Chiesa di Dio pentecostale indiana o Chiesa indiana pentecostale di Dio (IPC) è il più grande movimento indigeno pentecostale in mwae8India, con la sua sede a Hebron, Kumbanad, mwafaKerala, India. Il movimento è stato fondato nel mwafe1924 e registrato il 9 dicembre mwafi1935 a mwafmEluru, mwafqAndhra Pradesh, sotto il Governo Indiano. L'mwafuHillsong Church è una Chiesa evangelica pentecostale, associata alle Chiese Cristiane Australiane e situata a mwafySydney e a mwafcBrisbane. Fondata nel mwafg1983 col nome di Hills Christian Life Centre da Brian Houston e sua moglie Bobbie, si occupa, tramite la casa discografica Hillsong Music mwafkAustralia, di produzioni musicali di mwafomusica cristiana contemporanea.

mwaf4Neopentecostalismo è un termine che definisce una serie di movimenti apparsi nell'ambito del mondo evangelico costituito dalle chiese cristiane pentecostali classiche e ai margini del cattolicesimo. È apparso all'incirca 60 anni dopo il movimento pentecostale dell'inizio del XX secolo definito come "prima ondata". In alcuni luoghi è definito neo-carismatico. Da non confondere con il movimento all'interno della Chiesa cattolica, denominato mwaf8Rinnovamento carismatico cattolico.

Secondo il Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Dizionario dei movimenti pentecostali e carismatici), "Confessione Positiva è un titolo alternativo per la teologia della formula della fede, conosciuta anche come "Movimento della Fede" (Faith Movement, http://www.cesnur.org/religioni_italia/p/pentecostali_15.htm) o "dottrina della prosperità" promulgata da telepredicatori contemporanei sotto la guida e ispirazione di Essek William Kenyon (1867-1948), che studia presso l'Emerson College of Oratory di Boston, un centro di diffusione d'idee del New Thought da cui è in parte influenzato e, a sua volta ispirato, proprio da concetti ed idee presi a prestito dal New Thought.

Il termine "confessione positiva" può legittimamente essere interpretato in diversi modi. Il più significativo di tutti è che l'espressione "confessione positiva" si riferisce letteralmente a portare all'esistenza ciò che noi dichiariamo con la nostra bocca, una volta che la fede è una confessione.

cite-note-introvigne-11. ↑ mwag4mwag8Massimo Introvigne, mwahamwaheI pentecostali, Torino, Elledici, 2004, p.mwahi mwahm17, mwahqISBNmwahu 88-01-02998-5.

cite-note-filoramo-22. ↑ mwahwmwah0Giovanni Filoramo, mwah4Dizionario delle Religioni, Torino, Einaudi, 1993, pp.mwah8 562-563, mwaiaISBNmwaie 88-06-13266-0.

cite-note-di-nola-33. ↑ mwaigmwaikValdo Vinay, mwaioEnciclopedia delle Religioni, a cura di mwaisAlfonso Maria Di Nola, IV, Firenze, Vallecchi, 1972, p.mwaiw 1578.

cite-note-44. ↑ Introvigne, mwajaop. cit., pp. 26-28

cite-note-55. ↑ mwajqThe Latter Rain Covenant and Pentecostal Power, with Testimony of Healings and Baptism, Chicago, Evangel Publishing House, 1910.

cite-note-66. ↑ mwajgmwajkmwajoAt 2, su mwajsLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-77. ↑ mwaj8mwakaTaverna,mwake p. 75.

cite-note-introvigne-pp-20-24-88. ↑ Introvigne, mwakcop. cit., pp. 20-24.

cite-note-99. ↑ mwaksmwakwmwak01cor 12,1-14, su mwak4La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-introvigne-pp-24-25-1010. ↑ Introvigne, mwalqop. cit., pp. 24-25.

cite-note-1111. ↑ Introvigne, mwalgop. cit., pp. 29-31.

cite-note-1212. ↑ Introvigne, mwalwop. cit., p. 35.

cite-note-introvigne-pp-25-26-1313. ↑ Introvigne, mwamiop. cit., pp. 25-26.

cite-note-introvigne-pp-28-29-1414. ↑ Introvigne, mwamgop. cit., pp. 28-29.

cite-note-1515. ↑ Risvegli ovvero movimenti di ritorno alla spiritualità e alla santificazione

cite-note-autogenerato3-1616. ↑ mwanemwanimwanmIl segreto dei risvegli, su mwanqevangelo.org.

cite-note-1717. ↑ mwangmwankmwanoIl segreto dei risvegli, su mwansevangelo.org.

cite-note-1818. ↑ mwan8mwaoamwaoeIl segreto dei risvegli, su mwaoievangelo.org.

cite-note-1919. ↑ mwaoymwaocmwaogWho is John G. Lake? | John G. Lake Ministries, su mwaokjglm.org.

cite-note-2020. ↑ mwao0mwao4mwao8Charles Fox Parham, su mwaparevival-library.org. mwapeURL consultato il 3 agosto 2011 mwapi(archiviato dall'mwapmurl originale l'11 ottobre 2011).

cite-note-2121. ↑ mwapcmwapgmwapkIl risveglio di Azusa Street Cronaca ed Attualità La-Bibbia.it Costruisci la tua casa sulla roccia! News, articoli e studi biblici. Lettura della Bibbia Online, su mwapola-bibbia.it. mwapsURL consultato il 3 agosto 2011 mwapw(archiviato dall'mwap0url originale l'8 dicembre 2012).

cite-note-2222. ↑ mwaqemwaqimwaqmIl segreto dei risvegli, su mwaqqevangelo.org.

cite-note-2323. ↑ mwaqgmwaqkmwaqoSusanna Colantonio, su mwaqscirculodeculturabiblica.org. mwaqwURL consultato l'08 gennaio 2026.

cite-note-2424. ↑ mwaramwaremwariSusanna Colantonio, su mwarmsites.google.com. mwarqURL consultato l'8 gennaio 2026.

cite-note-2525. ↑ mwargALVES, Leonardo Marcondes., mwarkCongregação Cristã na América do Norte: sua origem e culto, Dallas, 2011.

cite-note-2626. ↑ Il linguaggio dello spirito. Il cuore e la mente nel protestantesimo evangelico, George Saunders, Pacini Editore

cite-note-butticci-2727. ↑ mwasaAnnalisa Butticci, mwaseChapter 5: Le Chiese neopentecostali e carismatiche africane, in Enzo Pace (a cura di), mwasiLe religioni nell'Italia che cambia. Mappe e bussole, Florence, Carocci, 2013, pp.mwasm 85-96, mwasqISBNmwasu 978-88-430-6731-2.

cite-note-masslo-2828. ↑ mwasoPaolo Naso, Alessia Passarelli e Tamara Pisapia (a cura di), mwassFratelli e sorelle di Jerry Masslo. L'immigrazione evangelica in Italia, Turin, Claudiana, 2014, mwaswISBNmwas0 978-88-6898-011-5.

cite-note-2929. ↑ mwatimwatmZoccatelli,mwatq p. 102.

cite-note-3030. ↑ mwatgmwatkTaverna,mwato p. 117.

cite-note-3131. ↑ Eugenio Stretti, mwat4Il movimento pentecostale. Le assemblee di Dio in Italia, Roma, Claudiana, 1998 e mwat8Arturo Carlo Jemolo, mwauaLa libertà religiosa in Italia, Roma, Nuovi argomenti, 2, 1953, pp. 45-46.

cite-note-autogenerato2-3232. ↑ mwauqmwauumwauyStoria Del Movimento Pentecostale (mwaucmwaugPDF), su mwaukevangelicitaliani.it.

cite-note-3333. ↑ mwau0mwau4Zoccatelli,mwau8 p. 107.

cite-note-3434. ↑ mwavmmwavqRadio Vaticana, mwavumwavyIl Papa ai pentecostali: lo Spirito fa la diversità ma anche l'unità, su mwavcnews.va, mwavgRadio Vaticana, 28 luglio 2014. mwavkURL consultato il 22 ottobre 2014 mwavo(archiviato dall'mwavsurl originale il 31 luglio 2014).

cite-note-3535. ↑ mwav8David B. Barrett, mwawaAnnual statistical table of global mission, in mwaweInternational Bulletin for Missionary Research, vol.mwawi 18, n.mwawm 1, gennaio 1994, pp.mwawq 24, 25.

cite-note-3636. ↑ mwawgmwawkIntrovigne,mwawo p. 80.

• Alessandro Iovino, mwaw4Salvatore Anastasio. La storia del pioniere del movimento pentecostale napoletano, Guida, Napoli 2008.

• Anna Stella, mwaxaVita di Roberto Bracco, (a cura di G. Criscenti), Alfa e Omega, Roma 2020.

• citerefascesaAntonino Taverna, Ascesa e sviluppo del pentecostalismo italiano, Malta, Infinity Books, 2019, ISBN 978-99957-948-0-4.

• Batt John Herridge, mwaxmDwight L. Moody, Adi Media, Roma 1999.

• Charles Finney, mwaxuSulla potenza spirituale, Wubbels Lance, Verso la Meta, 2003.

• Eugenio Stretti, mwaxcIl movimento pentecostale. Le Assemblee di Dio in Italia, Claudiana, Torino 1998.

• Francesco Toppi, mwaxkE mi sarete testimoni. Il Movimento Pentecostale e le Assemblee di Dio in Italia, ADI-Media, Roma 1999.

• Frank Bartleman, mwaxsAzusa Street. Le radici del moderno movimento Pentecostale, Introduzione di V. Synan, Publielim, Milano 1998.

• Giovanni Traettino, mwax0Italy, The Pentecostal Movement, in S.M. Burgess, E.M. van der Maas (eds.), mwax4The New International Dictionary of Pentecostal Charismatic Movements, Zondervan, Grand Rapids/MI 2002.

• Giuseppe Criscenti (a cura di), mwayaI Pentecostali nell'eredità della Riforma, Atti del convegno di studi storici in occasione dei 500 anni della Riforma, Venezia, 2017.

• John G. Lake, mwayiIl deserto fiorirà, La Buona Novella, Brindisi 1985.

• Jack Hywel-Davies, mwayqBattezzato dal Fuoco. La storia di Smith Wigglesworth, EPA Media, Aversa 1991.

• Karl-Josef Kuschelmwayy – Jürgen Moltmann (edd.),mwaycI movimenti pentecostali come sfida ecumenica (mwaygConcilium 3/1996), mwaykQueriniana, Brescia 1996

• mwaysMassimo Introvigne (a cura di), La sfida pentecostale, Leumann, Elledici, 1996, ISBN 88-01-00040-5.

• citerefzoccatelliPier Luigi Zoccatelli, Forme del pluralismo religioso nella Sicilia Centrale, su academia.edu. URL consultato il 22 agosto 2016.

• Silvia Cristofori, mway4Il movimento pentecostale nel post-genocidio rwandese. I Salvati (Balokolemway8),L'Harmattan, Torino 2011.

• Stefano Bogliolo, mwazeLa storia del Risveglio Pentecostale in Italia, dal 1901 al 2001, Verso la Meta, Catania 2002.

• Vittorio Fiorese, mwazmLe possibilità di un risveglio in Italia, Verso la Meta, Catania 2001.

• Walter Smet, mwazuPentecostalismo cattolico, editoriale di L. Suenens, mwazyQueriniana, Brescia 1975.

• mwazoAssemblee di Dio in Italia

• mwazwCongregazioni Cristiane Pentecostali

• mwaz4International Christian Fellowship

• mwa0aChiesa invisibile

• mwa0iEntusiasmo

• mwa0qMovimento carismatico

• mwa0yPentecoste

• mwa0gPneumatologia

• mwa0oReligioni negli Stati Uniti d'America

• mwa0wRisveglio (movimento evangelico)

Altri progetti

• Wikizionario

• Wikimedia Commons

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «pentecostalismo»

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su pentecostalismo

• citerefdizionario-di-storiapentecostali, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefbritannica-com(EN) J. Gordon Melton, Pentecostalism, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefenciclopedia-canadese(EN, FR) Pentecostalismo, su Enciclopedia canadese.

• mwa1mEvangelici.net.

• mwa1umwa1yIl protestantesimo pentecostale, serie di voci del progetto mwa1cLe religioni in Italia, mwa1gCESNUR